修身养性的意思解释

　　身，心神之载体，心神之表现、作用的工具矣。

　　性，天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，道也者，不可须臾离也，可离非道也!

　　天命之谓性：天命，这里的天，即是道体，由他赋予的，就叫性。这个性，即是干净、纯洁、善良的!即是至真、至善、至美，即是佛性，即是道体在人身上的最本初、最根本的东西!

　　在这个根本的基础上，还由于客观现实的刺激，产生出了我们的意识(即那个知道我们在干啥的那个知道以及后天的七情六欲的集合体)。

　　率性之谓道：由那个至真、至纯、至善、至美的性，牵引着我们运行，即是真正有至德的表现，即是合于道体的具体的在用方面的最合适的、最中的表现。

　　修道之谓教：不过，这个天赋予的性，一旦进入我们人体之后，就会有污染了，有杂质了。所以，我们不可能真正能直接就看到那个最根本的天赋予的最根本的性，怎么办?教化，修持。通过不断的外在的言行的规范，使言行越来越接近合于道体的言行，接近至德的言行，在接近的过程中，逐渐体会到那种言行下的真正的心境——即天命。最终，体会到天命下的言行，体会到这种言行时的天命，至此，才算修道有成，见到这个天赋予的性了!

　　道也者，不看须臾离也，可离，非道也：这里的这个道字，即是合于道体的至德的言行，也是体用合一了。就是说，我们在模仿、修持这个至德的言行的过程中，不能有一丝放松，不能有一丝懈怠，必须时时观察自己的言行是否合于至德。不然，一旦我们懈怠，思维、意识跑到其他地方去了，言行跑到其他地方去了，则，此时那些我们偏离了的言行，就不可能是道体的至德的言行了!

　　最后说一点，天命赋予的东西，虽然每个人都差不多(相当于佛性)，但是，这个天性投入到人身之后，和人身合于一起之后，每个人综合表现出来的特性，可是不一样的!就是说，你的特性适合做官而修道，那就通过做官而修道;你的特性适合当农民而修道，那就当农民而修道;你的特性适合当艺术家而修道，那就当艺术家修道;你的特性适合当科学家修道，那就当科学家修道。

　　反之，如果你天生喜欢艺术，也有艺术天赋，你却非要从你不喜欢、不擅长的地方去修道，那就是背道而驰!这时，你的后天人为培养的意识可能起到了主要作用，强行让你自己离开了你的天命，那你这就不是在修道，而是在伤害你自己最根本的心神了!

　　简单说守规律，老实人。请看下面文章;

　　你们只要一直遵守上帝的教化(守五戒)，就没有“毁约”，就可以永生天国。你们如果不再遵守上帝的教化(五戒;不杀生、不偷盗、不邪淫、不说谎、不喝酒)，就是“毁约”了，就要去地狱。(1)说明有个核心问题，作为人是要首先知道的。(2)“你们不可吃，也不可摸，免得你们死”，说明这是“禁果”。这是在告诫人，这是不得逾越的“规则”，这是不能触犯的“法律”。(3)说明人的言行有“可与不可”两种，说明人不能有肆意妄为的放纵，要知道“哪些是可以做的，哪些是不能做的”。(4)如果放纵了自己，吃了“不可吃的”，摸了“不可摸的”，就不能“免得你们死”。这是上帝的规则。(5)孔子《论语》 卷六 颜渊第十二 子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。意思是：不合符礼教的东西不能看，不合符礼教的话不能听，不合符礼教的话不能说，不合符礼教的事不能做。

本文由 全能查 整理编辑，转载请注明出处，原文链接：https://www.qncha.com/article_dmp5AbZZQ83Y.html。