孔子是野合出生的吗

　　孔子野合而生，最早见于司马迁《史记 孔子世家》中：“纥与颜氏女野合而生孔子”《史记》是信史，不是野史，司马迁的记录应该是真实可信的。

　　问题是“野合”指什么?如果是很不光彩的事情，完全可以略掉这两个字。汉武帝罢黜百家，独尊儒术，此时，司马迁抹黑孔子不和时宜。再说，司马迁的思想完全属于儒家，对孔子很尊崇，虽然治史强调真实，但“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”的处理方法，司马迁还是很清楚的。野狐以为司马迁“野合”说另有深意，只是“野合”一词内涵太多，导致后世对“纥与颜氏女野合而生孔子”各有所论。

　　那么，“野合”有哪些意思?对“纥与颜氏女野合而生孔子”有哪些看法?我们不妨梳理一下。

　　1，“合”就是男女的媾和，“野合”字面意思是在野外的媾和，就是今人所说的“打野战”。“野战”在上古是普遍而正常的现象，人和动物的距离并不远;“衣冠礼乐”之后，社会进入明，“野战”自然暗淡了;今人“野战”纯属无聊之下的寻求刺激，有悖于文明和道德。常人都喜欢八卦，对“纥与颜氏女野合而生孔子”的事情之所以感兴趣，也是从“野合”字面上想的多了。

　　“野合”另一种情况是带有单方面的“性侵”。

　　" 释种惊寤，因即谢曰:'羇旅羸人，何见亲附?'遂款殷勤，凌逼野合。"见《大唐西域记·乌仗那国》

　　"庶人友珪者，太祖初镇宣武，略地宋亳间，与逆旅妇人野合而生也。"《新五代史·朱友文传》

　　过去有一种观点认为孔子的父亲是奴隶主，他强行占有了百姓家的女子，这样生下的孔子当然要算“野合而生了”

　　这种理解的人，大都是对孔子持否定态度的人。认为这就是一个事实，并以此来诋毁甚至谩骂孔子，这显然是一种肤浅的认识，也是带有感情色彩的错误认识。

　　2、《周礼》对男女婚媾问题有着详细具体的规定，内容涉及男女年龄;父母之命，媒妁之言;各种礼仪等。不合乎《周礼》关于男女婚媾的各种情形也常被看作“野合”。

　　孔子的父亲叔梁纥66岁时，娶18岁的颜征在生下孔子，这种相差40多岁的婚姻，和已近古稀之年而要的儿子，是很特别，和《周礼》关于婚配情况多有不合。所以很多人认为，孔子“野合”而生，就是指父母的婚媾不合《周礼》。

　　这种说法野狐认为站不住脚。叔梁纥有妻子施氏，生有九女，他又纳一妾，生有一子名孔皮，字伯尼，可惜是个瘸子。叔梁纥是一个没落的贵族，他需要一个正常的儿子来继承贵族名分，振兴他们孔门，这是《周礼》所支持的行为。他纳娶颜徵在时，施氏和孔皮的母亲是否在世，史料没有记载。

　　《周礼》规定的是有关娶妻的礼仪，并没有规定生孩子的年龄，并且《周礼》支持纳妾生子。颜徵在是续弦为妻，还是被纳妾入孔门，她生孔子都不是越礼的事。这种老妇少妾，尚能生子的事情，在古人看来是大吉大利的好事。《周易 大过》有“九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。”的爻辞。

　　"司马贞索隐:"今此云'野合'者，盖谓梁纥老而徵在少，非当壮室初笄之礼，故云野合，谓不合礼仪。"

　　清 毛奇龄《昏礼辨正》:"幼时观邻人娶妇，妇至，不谒庙，不拜舅姑，牵妇入于房，合卺而就枕席焉。归而疑之曰:此非野合乎?"

　　司马贞用了一个“盖”字，毛奇龄也是“归而疑之”，用了一句“此非野合乎?”对此种情形他们依《周礼》也不敢做出肯定的判断。

　　3、“野合”还有一种解释，就是故意神其出生，以异常人。这应该是孔子走上神坛的开始。

　　中国文化的核心就是“阴阳学说”，古人认为天为阳、地为阴，风雨雷电乃天地交媾之象。大地万物生生不息都是天地交媾的结果，《周易 泰》卦就是描绘和讲述这个道理的。天人合一，人法天地是古人重要的思想，古代有过生殖崇拜的历史，人借助自然的神力来帮助媾和生殖很合乎逻辑，司马迁的“野合”应该属于这个意思。

　　非正常的媾和生育都可以看作“野合”，那种有着神秘的媾和孕育常被蒙上神奇的色彩，因此而生的人物，也会被看作不同于常人的英雄或者神人。这种例子古代很多：

　　“其先，刘媪常息大泽之陂，梦与神遇。时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上，已而有身，遂产高祖。”《史记 高祖本纪》

　　传说李白母亲临盆前夕，梦见太白金星落入怀中，遂产一子，名之李白，字太白。

　　“周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心欣然悦，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子……”《史记 本纪 周》

　　“厥初生民，时维姜嫄。生民如何?克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。”《诗经 生民》

　　不只是中国古代这种故神出生的事很多，就是西方的耶稣也是如此。

　　马太福音

　　1:19 她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明的羞辱她，想要暗暗的把她休了。

　　1:20 正思念这事的时候、有主的使者向他梦中显现说：大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕，是从圣灵来的。

　　野狐以为，司马迁说“纥与颜氏女野合而生孔子”的本意就在于要“神其出生，以异常人”。至于尼丘山祈祷等具体细节，有或者没有都无关要紧。有，求神生子，也符合情理;没有，虚构以从其“故神其生”也在情理之中。

　　“野合”这个词语的意思和现在的词语意思绝对是不一样的。孔子的父亲为了自己家庭后代着想，才求婚于颜家，颜家低不过孔子父亲的权势，只好把同意婚姻的三女儿颜氏嫁于孔子的父亲。孔子的父亲年龄大了，家里还有九女一子孟皮。按现在的说法娶颜氏进门日子是不会得到清静的。只好躲在野外的乡村，和颜氏成亲过日子。所谓的野合，也就是在乡野村里，结合在一块，礼仪上也没有经过烦杂的程序，就开始了生活。

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